古代诗歌表现手法之起兴 - 知乎

　　7、起兴

　　“兴”就是指用在一首诗或一章诗开头具有引发诗情、起烘托气氛作用的一种修辞格。起兴在诗歌中的的作用大致有下列几个方面：①用具体而常见的事物描述不常见的事物，从而使读者易于理解；②能突出事物的某一方面特征，使其形象鲜明；③避免叙事或说理的直白，使之含蓄动人。作为一种艺术手法，尽管古人常比兴并提，但是从修辞的角度来看，起兴和比喻这两种修辞格还是有着明显不同的。刘勰在《文心雕龙·比兴》中说“比显而兴隐”，也就是说“兴”不那么直接、那么明显，与诗歌所表现的内容联系较为隐晦。据此我们可以把起兴分为两类：一是兴中无比的，二是兴中有比的。

　　兴中无比的起兴修辞格，开头的诗句与下文没有直接联系，其作用是制造气氛，用来烘托主题。如：“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”（《诗经·周南·桃夭》）《周南·桃夭》是一首祝贺女子出嫁的诗。诗写得十分舒展、热情，给人一种强烈的生活气息。这几句诗的意思是说，桃树长得多么茂盛啊，开着鲜艳的花朵。这位姑娘就要出嫁了，祝愿她全家和顺美满。《桃夭》共三章，每章都以桃树起兴。“桃之夭夭，灼灼其华”和女子出嫁并无必然联系，它只是起个引发诗情、烘托主题的作用。又如高中语文课本中的《孔雀东南飞》正文的开头的“孔雀东南飞，五里一徘徊”主要也是兴起一种缠绵悱恻，凄婉难舍的深情。

　　兴中有比的起兴修辞格就是指处于一首诗或一章诗开头的起兴诗句，在意义上与诗的内容有一定的联系，兴中含比，但首先是“兴”，其次是“比”，所以古人常比兴并称也不是没有道理的。如：

　　①南有乔木，不可休思。汉有游女，不可求思。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。（《诗经·周南·汉广》）（思：句末语气词）

　　②彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者，谓我心忧。不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？（《诗经·王风·黍离》）（靡靡：迟缓的样子。）

　　《周南·汉广》是一首爱情诗，写的是一个青年男子向一位少女求爱而不得的苦闷心情。全诗共三章，首章以乔木起兴。“南有乔木，不可休思”，这是说南方有棵高大的树木，却不可在树下休息。这两句诗首先是兴，但兴中含比。因为乔木高大却不可依偎其下，这正如同汉水之滨的游女不可求得一样。《王风·黍离》写的是一个流落他乡的流浪汉，他举步维艰，心中郁结忧愤，老天无眼，世人冷漠，更使他悲愤不已。这首诗共三章，每章各以“彼黍离离，彼稷之苗”，“彼黍离离，彼稷之穗”，“彼黍离离，彼稷之实”起兴，兴中含比，又分别以“苗”、“穗”、“实”比喻“中心摇摇”、“中心如醉”、“中心如噎”的那种心情状态，用词极为生动、准确。

　　又如白居易的《长相思》：“汴水流，泗水流，流到瓜洲古渡头。吴山点点愁。思悠悠，恨悠悠，恨到归时方始休。月明人倚楼。”上片以长流不息的汴水及高山起兴，兴中含比，形象地传达出思妇怀远之愁的深长和凝重。下片直述念远恨别的情怀，并点明思妇怀远的时间（“月明”）、情状（“倚”）和地点（“楼”）。

　　还如刘禹锡的《潇湘神》：“斑竹枝，斑竹枝，泪痕点点寄相思。楚客欲听瑶瑟怨，潇湘深夜月明时。”